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tianlangTianlang  2021-01-28 09:30 天浪书屋 隐藏边栏 |   抢沙发  105 
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我们与恶的距离
书名:我们与恶的距离 : 关于邪恶哲学思考
格式:EPUB/MOBI/AZW3
标签:哲学 社会学 邪恶
ISBN:9787300287874

内容简介:


哲学拉斯·弗雷德里克·H.史文德森邪恶现象进行了哲学审视。他结合来自哲学、文学、心理学、神学和科学(生物学),以及流行文化对邪恶现象的观察,介绍了从古至今哲学家们关于邪恶的思想,抽丝剥茧,试图从复杂性中解析出邪恶的根源和本质。

·什么是邪恶

·我们如何抗击邪恶?

·从古至今,神学家、哲学家和科学家是如何看待邪恶的?

·在现代和后现代社会,我们如何对邪恶定性?

·思考关于邪恶的概念能为我们理解自身带来何种贡献?

史文德森认为,我们的知识盲点让我们对邪恶存在着错误的论断,认为它是一个神学、自然科学或社会科学,甚至是哲学的主题。实际上,邪恶应该是在道德和政治领域处理的具体问题。我们既可能是邪恶的受害者,也可能是作恶者。只有将邪恶视为人性的一面,我们才能理解并打击它。

作者简介:


拉斯·弗雷德里克·H.史文德森,哲学博士,挪威卑尔根大学(University of Bergen)哲学系教授。史文德森还是一位国际非虚构类畅销书作家,他的作品独特地以直白的方式传达当代的和国际上的难题,并多次获奖。他的作品还包括:《恐惧的哲学》(A Philosophy of Fear)、《时尚的哲学》(Fashion: A Philosophy)和《无聊的哲学》(A Philosophy of Boredom)。目前,他的书在世界各地已被翻译成25种语言出版。
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部分摘录:


邪恶的观念是从前现代时期,以基督教教义诠释世界的时候沿袭下来的,看似不符合当今潮流,却仍是我们现实生活的一部分。我们目睹过邪恶的发生,或做过罪恶的事情,或遭受过邪恶的折磨,甚至当我们试图忘记邪恶的存在时——有时需要相当长一段时间——那些情景依旧历历在目;有些事总是会提醒我们那些残忍的过往。1939年,托马斯·曼(Thomas Mann)指出,人们又一次发现了善恶的区别,这是一件好事。他似乎在说,人们会反复认出邪恶,只是为了再次忘记它。E.M.齐奥兰(E.M.Cioran)写道:“对于何为善恶,我的概念已经越来越模糊了。假如有一天我完全分辨不出这两者的差异,就算是前进了一步!但我究竟是朝哪里前进了一步?”我能想到的是,人类朝灾难走近了一步。要是邪恶有张脸,类似一种身份证明,那我们就能轻易认出它来,例如20世纪90年代早期发生在前南斯拉夫的暴力事件和2001年发生在美国的“9·11”恐怖袭击事件。

安德鲁·德尔班科(Andrew Delbanco)在《撒旦之死》(The Death of Satan)一书的导言中提到,据他观察,在人们对邪恶的体验和理智地理解它们之间存在一道鸿沟。我们看到社会需求和暴戾行为,但除了特定的、涉及具体罪犯的极端案例外,我们并不清楚邪恶真正寄居在何处。基督教文化将撒旦视为替罪羊——但是当上帝死后,撒旦乔装成上帝的样子,我们这些撒旦手下的谋杀犯就失去了谈论邪恶的资格。既然没有了邪恶的化身,那我们该怎么谈论邪恶呢?

让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)问自己:邪恶在今天的世界中变成了什么样?他答道:它无处不在。这让人想起了H.C.安德森(H.C.Andersen)的童话故事《冰雪皇后》(The Snow Queen),故事里有一面能扭曲所有的镜像,让事物呈现出最坏一面的魔镜,最后它碎裂了,碎片扎进了每个人的眼睛和心脏里,于是人们注定会目睹邪恶之事,走到哪里,哪里就会有腐坏堕落。多数人不会在日常的生活、体验和活动中产生邪恶的想法,但我们不断地通过大众媒体接触邪恶:总是会看到、读到有关种族屠杀、饥饿、动机不明的暴力和交通事故,我们的生活环境充满矛盾,邪恶既不在场,却又无处不在——在个人的具体经历中或许不存在邪恶,但个人通过媒体又看到邪恶的气息弥漫于现实世界之中。如此说来,鲍德里亚说邪恶是无处不在的是可信的——既然邪恶无处不在,我们就无力去讨论邪恶。邪恶已经去中心化,不再局限于某个形象。我们生活在一个愚昧且自以为是的世界里,这种愚昧好比所有邪恶之树的树根。鲍德里亚更进一步地说,之所以说邪恶普遍存在的确有可能,正是因为我们不知该如何讨论它。因此他认为有必要回归二元论,恢复在摩尼教及其他神话中有关邪恶的原则,并将其与善良的原则相对立。另一方面,安德鲁·德尔班科坚持认为,我们应当重新理解邪恶,而不是回到过去的理解上——尽管他没有就如何重新理解提出有效的建议。

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这个人很懒,什么都没写

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