• 链接失效的解决方法:城通网盘 将链接中https://306t.com/file/18000254-476965642中的306t改为z701:https://z701.com/file/18000254-476965642;蓝奏云盘:https://wws.lanzous.com/imeX8jkjm9e中的lanzous为lanzoux:https://wws.lanzoux.com/imeX8jkjm9e,天浪正在逐一修改中,由于数量太多进度比较缓慢,请大家谅解!
tianlangTianlang  2021-03-07 10:00 天浪书屋 隐藏边栏 |   抢沙发  125 
文章评分 0 次,平均分 0.0

阅读希腊悲剧 [英]西蒙·戈德希尔 pdf-epub-mobi-txt-azw3
书名:阅读希腊悲剧
作者:[英]西蒙·戈德希尔
格式:EPUB/MOBI/AZW3
ISBN:9787108065919

内容简介:


在离开雅典民主繁盛时期近两千五百年之后,我们应该如何阅读希腊悲剧?西蒙·戈德希尔的这本小书一方面将悲剧看作公元前五世纪雅典社会生活和公民话语的有机组成部分,另一方面引入现代文学批评的视角,对希腊悲剧的本质及其涉及的重要问题如语言与城邦、人与城邦、知识与心智、作为戏剧的戏剧等进行了独到的考察。在详细讨论三大悲剧家的剧作的同时,向读者揭示了希腊悲剧中的问题、张力和不确定性。

无论是古典学者,还是希望以一定的批评意识接近希腊悲剧的普通读者,本书都将提供帮助和启发。

作者简介:


西蒙·戈德希尔(Simon Goldhill),古典学家,就职于剑桥大学国王学院与剑桥大学古典学系。主要研究领域包括:古希腊悲剧、古希腊后期文学、古希腊文学接受史等,在古典学界享有崇高声誉,其著作已被译为十余种语言出版。2009 年当选为美国人文艺术与科学学会院士;2010 年被任命为剑桥大学人文社科研究中心(CRASSH)John Harvard 名誉教授; 2016 年当选英国社会科学院院士;现任剑桥大学人文社科研究中心主席。《阅读希腊悲剧》为作者最具里程碑意义的著作,其他代表作有:Aeschylus :The Orestia(《奥瑞斯提亚》,生活·读书·新知三联书店,2018),Jerusalem :City of Longing,Victorian Culture and Classical Antiquity,Sophocles and the Language of Tragedy 。
此处内容已经被作者无情的隐藏,请输入验证码查看内容
验证码:
请关注天浪书屋官方微信公众号,回复关键字“暗号”,获取验证码。
注:用手机微信扫描右侧二维码或微信搜索“电子书每日分享”即可关注哦!

部分摘录:


正如诸多现代哲学家、文学理论家与小说家——古代问题的继承者们——那样,公元前五世纪的作家们都拥有一种“对语言限度与可能性的浓厚兴趣”。这一兴趣将属于众多不同体裁和领域的众多作者联系到了一起。在哲学文本中,对语言的关注不仅衍生出了语言学研究本身的发展;在从赫拉克利特到亚里士多德的哲学体系的发展中,这种关注也反映在逻各斯(logos)、辩证法与修辞——语言本身的角色——所占有的重要位置中。现代西方哲学在历经所有的历史转折后,其研究仍然沿着亚里士多德的语言范畴与语言分类进行。同样,也正是公元前五世纪出现了第一批正式的修辞学研究,这些研究的教学与实践主宰了两千多年的教育,并在近来成为诸多反传统的现代哲学与文学批评的研究重点。

在一个由集会制度与法庭制度主导的社会中,讨论语言运用的最佳方式(劝说、辩论与修辞)是一个在社会和政治方面相当重要的论题,这个问题在智者所采取的诡辩的新方式下成为人们关注的焦点。喜剧诗人阿里斯托芬在剧作《云》(Cloud)中讽刺当时的思想与教育时,他嘲讽当代的智者辩论过程的方式便是在剧中创造一场争论,其中一方是传统的、正义的logos(论”“思维方式或系统”“理性”)的拟人化,另一方则是新的、不正义的logos,这一争论尤其集中表现了新的logos如何将弱的硬说为强的。他笔下的角色也通过对“鸡”这个词毫不正经的考察,嘲笑哲学家们对正确用语、语言的纯粹以及词源学的探究。

对于历史学家修昔底德而言,在瘟疫与人口过多的反常压力下,城邦最明显的一个危机点就是语言发生转变与变形,从而远离了传统的意义和价值:语言本身就是动乱时期城邦病症的考察对象之一。⑷德摩斯梯尼(Demosthenes)、吕西阿斯(Lysias)、伊索克拉底(Isocrates)等演说家们自己的著作就形成了一个合集,其中对希腊社会与法律观念的丰富洞见十分精彩,而他们在实践中对修辞技巧的发展也令人着迷。所有领域的写作都认识到,语言是一种被研究、被应用、作为其本身并为其自身而被考虑的东西。他们不只将语言看作一个透明的媒介,借此就能即时或明确地获知意义、思想或实体;反而,人们经常讨论的是语言在意义的制造、思维的发展以及指涉的模糊性中起到的作用,这一讨论不只停留在哲学的追问或文学的自觉层面,而是更为普遍地对潜在的、危险的欺骗性和语言的力量有所意识。公元前五世纪经历着“一个语言学的转向”。

悲剧为这一重要的主题提供了尤其富有价值的洞见。语言作为人类文明特质的特殊标志,成为悲剧批评、审视的对象,并作为一种文化的自我界定,接受着悲剧对其用语和立场提出的质疑。正如语言的转变对于修昔底德而言是城邦处于转折点的一个迹象和征兆,同样,悲剧文本描绘并分析了社会秩序的张力、不确定性以及崩溃;它一再回到语言转折与变形的特性上——社会规范语词的含糊,城邦与家庭之间词汇和话语的张力,以及辩论竞赛中的扭曲的狡辩和武断的主张。在霍思曼(A. E. Housman)对一个悲剧对话的精湛戏仿中,出于一种与众不同的洞察力,他使他的歌队问道:“什么?我还是不知道你要说什么。”当然,霍思曼是在开玩笑,但他以一种独特的方式再现了希腊悲剧关于语言功能的问题:对语词的意义与使用的一再怀疑与忧虑。这种关于悲剧对话中究竟说了什么的评价和疑问,并不是毫无意义或目的的填充,像那些陈腐的研究者所认为的那样——或者像霍思曼的玩笑那样;也并非简单地让一个角色重复一段故事或评论,使剧情更加清楚,察觉戏剧的清晰性,更不是因为角色与观众不是典型的“希腊人,如果他们不愿意花尽可能长的时间聆听一个娓娓道来的长故事”。相反,这些对于交谈过程中的语言与意义的批评和质问暗示了关于语词的意义、支配与操纵的兴趣和不确定性。对语言及其本身的安全感的缺乏以及确定性的错置,是悲剧文本的关键动力。

一位只有现代预期的观众或许会认为,特别强调口头语言是悲剧的一种戏剧惯例。古代神话中极端的身体暴力以及毁灭性场景通常由报信人的言辞来描述,而不是在舞台上直接表演出来,而最高潮的场景时常是不同观点与立场间的修辞对抗——agom。的确,尽管亚里士多德将悲剧描述为对行动的模仿——drama在希腊语中的意思是“行动”“所做之事”——而对于现代读者而言,这些戏剧通常都显得不那么富有动感。“静止的”“雕像般的”是通常的(尽管是误导性的)评价。不过,当我说在这些戏剧中有一种对语言的特别强调时,我并不是在将古代悲剧与现代戏剧的惯例做某种年代错位的比较,当然我也不希望暗示表演或舞台行动的背景或细节可以置之不论。如果认为在《俄瑞斯忒亚》(Oresteia)中,特别是最后火炬高举的游行、复仇女神的入场以及地毯场景中没有包含三连剧演出必不可少的视觉和戏剧行动,这当然是大错特错的。由于受到漫长的语文学研究以及与文学自我指涉特征相关的现代批评传统的影响,我们的确太容易忘记,这些文本流传至今已经丧失了舞台指导、音乐、舞蹈以及戏服这些对表演十分重要的元素。而宗教、社会与政治背景以及戏剧节制度的含义将同样会是本书一再关心的问题。

电子书版权归原作者及出版社所有,请在下载后24小时内删除。
若有违反您个人权益,请留言反馈删除相关信息。

tianlang
Tianlang 关注:0    粉丝:0
这个人很懒,什么都没写

发表评论

表情 链接 私密 格式 签到

扫一扫二维码分享
Tips:链接失效的解决方法:城通网盘 将链接中https://306t.com/file/18000254-476965642中的306t改为z701:https://z701.com/file/18000254-476965642;蓝奏云盘:https://wws.lanzous.com/imeX8jkjm9e中的lanzous为lanzoux:https://wws.lanzoux.com/imeX8jkjm9e,天浪正在逐一修改中,由于数量太多进度比较缓慢,请大家谅解!