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tianlangTianlang  2021-11-08 18:00 天浪书屋 隐藏边栏 |   抢沙发  0 
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论语今注今译pdf-epub-mobi-txt-azw3
书名:论语今注今译
作者:王云五
格式:EPUB/MOBI/AZW3
标签:论语 国学
ISBN:

内容简介:


本丛书由出版大家王云五先生主编,严选国学经史子集各部中的名家名典,力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家(如南怀瑾、毛子水、杨亮功等)进行注、译、释,博采历代注本,旁搜学界新知,是国学研究领域不可多得的珍品,出版至今再版二十余次,深得学界赞誉。

国学大师毛子水一生致力于论语研究,被誉为“论语研究DI一人”。本书以汉唐石经为主而校以元翻廖本、邢疏本、皇疏本、正平本以及释文本和朱氏集注本的,详注众版本不同。注译采用当今学界公认的优选版本,确保注释译文的精准明白。

作者简介:


王云五(1888—1979),现代出版家,曾任商务印书馆总经理,对我国的出版、文教事业做出过重要贡献。在商务印书馆的25年时间里,坚持以“教育普及、学术独立”为出版方针,出版了世人瞩目的《万有文库》《中国文化史丛书》《大学丛书》等大型丛书。

注译者简介:

毛子水(1893—1988),名准,字子水。国学大师,论语研究名家,人称“五四时代的百科全书式学者”。1913年考入北京大学。1919年与傅斯年、罗家伦等人发起成立新潮社并创办《新潮》刊物,是新文化运动的先驱之一。历任北京大学史学系教授、北京大学图书馆馆长、西南联合大学史学系教授、台湾大学中国文学系教授等。一生著述丰厚,出版有《毛子水全集》。

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部分摘录:


卷一 学而
子曰1:“学而时习之2,不亦说乎3!有朋自远方来4,不亦乐5乎!人不知而不愠6,不亦君子乎!”

今注
1 马曰:“子者男子通称也;谓孔子也。”按:《谷梁·宣公十年传》:“其曰‘子’,尊之也。”《诗·大车》笺:“子者,称所尊敬之辞。”《论语》里这个“子”字,乃是孔子弟子对孔子专用的尊称。

2 这里的“学”字,是就学修己的道理和学济世利人的知识而言的。“时”,是适当、适宜的时候。“习”,通常有温习、实习两种意思。温习似乎偏重于书本上的知识;实习则可兼行为和事务讲。(我们在译文中用“实行”一词。)“之”,就所学得的知识言。

3 “亦”字平常有“承上”的意思;这里的“亦”,乃是一个加重语气的助词。“说”,音悦。(《论语》里“说”字有二音。说乐的说,注中音悦;说话的说,读失热切,注中例不音。皇疏本《论语》,说乐的说多作悦;正平本《论语》,说亦有作悦的。)

4 臧庸《拜经日记》:“《白虎通·辟雍》篇:师弟子之道有三。《论语》曰,朋友自远方来。朋友之道也。又《易·蹇》正义、《周礼·司谏》疏并引郑康成此注云,同门曰‘朋’;同志曰‘友’。考班孟坚引用《鲁论》;包、郑所注亦《鲁论》;然则《鲁论》旧本作‘朋友自远方来’。陆氏所见本有作‘友’,正与班、郑等合;特‘友’字当在朋下。”按:臧说固有理据,但“有朋”句似是《论语》最早的原文;做朋友或友朋的,当由于传写者的改变。

5 乐音洛。(《论语》里乐有三音。礼乐或音乐的乐音“岳”;喜乐的乐音“洛”;训爱好的乐则音“五教切”。乐音岳注中例不出音;音洛和音五教切则各注出。)孔子生平,以“学不厌而教不倦”自许。以“学而时习”为可悦,乃“学不厌”的气象;以“朋友自远方来”为可乐,乃“教不倦”的气象。

6 “人不知”,意思和“不见知于人”相同。愠,是怨恨的意思。“人不知而不愠”,好像已到了“不怨天、不尤人”的境界了。

今译
孔子说:“学得一种知识而能够应时实行,这岂不是很可喜悦的吗!有弟子从远方来,这岂不是很可快乐的吗!即使不见知于人而心里毫不怨恨,这岂不是一个君子吗!”

有子曰1:“其为人也孝弟而好犯上者2,鲜矣3;不好犯上而好作乱者,未之有也4。君子务本5;本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与6!”

今注
1 《史记·仲尼弟子列传》:“有若,少孔子四十三岁。”《论语》里记载孔子的弟子,通常都称字,如“子贡”或“颜渊”(字上加氏)等;只有“有若”和“曾参”称“子”,如“有子”“曾子”。宋程颐以为,《论语》书成于有子、曾子的门人,所以《论语》里独称这二人为子。这似是一种可信的说法。

2 孝是孝顺父母;弟是尊敬兄长。“弟”字的通常意思为兄弟的“弟”,引申为“尊敬兄长”的意思。这个意思后来有一个专字“悌”;但古书里用“弟”字作“尊敬兄长”讲的很多。兄弟的“弟”上声,注中不注音;“孝弟”的“弟”去声,注中音悌。好,喜好;呼报切。犯,干犯、冒犯;上,通常指君父和在高位的人。

3 鲜,意同少;仙善切。(鲜本是一种鱼的名字;但多借用为鲜洁、鲜少字。“鲜洁”字音“仙”,《论语》中没有;“鲜少”字则注中音出。)

4 “未之有也”的“之”,是“有”的受词。(中国古代文法,如动词随有弗词,则受词便放在动词的前面。)

5 “务”字是“专用心力于……”的意思。本,意为基本或根本(的事情)。

6 仁,是指仁爱的行为,是人生最高的德行;这里的“为仁”,是指“行仁道”。(宋陈善的《扪虱新语》以这个“仁”为“人”的假借字。明王恕的《石渠意见》亦说“仁当作人”。这种讲法,似亦可通。但我们从上文的“道”字想起来,作“仁”似较合。)(与本训党与;古书里多用为感叹或疑问的语词,或用作参与字。作语词音“余”,参与字音“预”;注中都音“明”;党与字不音。说《文有》欤字,训“安气也”,似是语词“正字”,但古书仍多用“与”。)

今译
有子说:“孝顺父母、尊敬兄长而会冒犯君上的人,极为稀少;不会冒犯君上而会作乱的,不曾有过。一个用心于世道的君子,专致力于根本的事情;根本的事情做好了,这个世界就可变成有道的世界了。孝和弟应是仁的根本!”

子曰:“巧言1,令色2,鲜矣仁3!”

今注
1 巧言,是说一个人说话中听。(包咸曰:“巧言,好其言语。”)

2 令色,是说一个人面容和悦。(包咸曰:“令色,善其颜色。”)

3 鲜,仙善切。巧言、令色,并不是坏事。孔子这话,当是要使人知道巧言、令色并不即是仁;仁,重在躬行道德。在诈伪繁多的世界上,如要知道一个人是不是有道德的人,要从他实际的行为来看,不可依他的言语和仪文来评量。

今译
孔子说:“一个人说话中听,容色和悦,不见得就是有道君子!”

曾子曰1:“吾日三省吾身2:为人谋而不忠乎3?与朋友交而不信乎?传4,不习乎5?”

今注
1 《仲尼弟子列传》:“曾参,南武城人,字子舆;少孔子四十六岁。”

2 《释文》:“省,息井反,视也。郑云,思察己之所行也。”

3 为,于伪切,含有帮助意义。(为训“作为”,平声;注中例不音。)谋,是计议、计划的意思;忠,是尽心力的意思。(《说文》:“忠,敬也;尽心曰忠。”)

4 传,直专切。是“以学业传授于弟子”。《集解》:“言凡所传事,得无素不讲习而传之乎?”(《集注》:“传,谓受之于师。”义似不及《集解》。)

5 这里的“习”字,是熟习的意思。曾子以为,一个人对于他所传授于弟子的学业,是必须熟习的。

今译
曾子说:“我每天以三件事情反省我自己:我替人计议事情,有没有尽了心?我对朋友,有没有不诚信的地方?我的传授学业,有没有自己不熟习的地方?”

子曰:“道千乘之国1:敬事而信2;节用而爱人;使民以时3。”

今注
1 “道”音“导”。皇本、正平本作导。(《说文》:导,引也。)马曰:“道,谓为之政教。”包曰:“道,治也。千乘之国者,百里之国也。古者井田,方里为井,十井为乘;百里之国,适千乘也。”[古代兵车一乘(辆),戎马四匹,甲士三人,步卒七十二人,衣炊樵汲厩养共二十五人。]训车辆的乘,实证切;若乘训乘车乘马,则平声,但注中不音。

2 “敬事”:以极大的谨慎行事。

3 “使民以时”:如孟子所谓“不违农时”便是一例。

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这个人很懒,什么都没写

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